Monseigneur Gérald Cyprien Lacroix

Gérald Cyprien Lacroix est né le 27 juillet 1957 à Saint-Hilaire de Dorset, du mariage de Brigitte Laurendeau et Raymond Lacroix, bonne famille catholique.

Après son cours primaire, il a effectué ses études secondaires et supérieures au Trinity High School et au Saint Anselm College de Manchester, New Hampshire.

Il détient un baccalauréat en théologie et une maîtrise en théologie pastorale de l’Université Laval.

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Armoiries

Interprétation

• Les cinq pierreries rouges sur la croix processionnelle représentent les cinq plaies du Christ, par lesquelles nous sommes guéris et sauvés. « C’est grâce à ses plaies que nous sommes guéris » (Is 53, 5).
• La croix dans le bouclier veut rappeler le nom de la famille de Monseigneur Lacroix; elle est en or, métal le plus noble, symbole donc de la première vertu théologale, la foi. Cette croix sans corpus représente le cœur de l’Évangile : le Christ est mort pour nous, mais Dieu l’a ressuscité.
• La couleur bleue (azur) est le symbole du ciel, là où nous attend la « Ville habitable », la vie éternelle.
• Le livre ouvert représente la Parole de Dieu, Bonne Nouvelle de Dieu pour toute l’humanité, alors que la flamme représente l’Esprit Saint, agent principal de l’évangélisation. Cette flamme nous rappelle aussi les paroles des pèlerins d’Emmaüs : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous tandis qu’il nous parlait en chemin et nous ouvrait les Écritures? » (Lc 24, 32).
• Le monogramme XP (chrismon) apparaît sur le logo de l’Institut Séculier Pie X, institut de vie consacrée auquel Monseigneur Lacroix appartient. Ce monogramme du Christ nous rappelle aussi le premier point de l’identité spirituelle de cet Institut : une rencontre personnelle avec Jésus Christ, Sauveur et Apôtre.
• La sandale rappelle la mission du pèlerin qui parcourt le monde avec joie pour annoncer la Bonne Nouvelle de l’Évangile; et elle veut rappeler ici les neuf ans passés par Monseigneur Lacroix en Colombie, Amérique du Sud. Cette sandale rappelle aussi la tâche que partage l’évêque avec le peuple de Dieu, car nous sommes tous envoyés à la mission.
• L’hameçon sur l’eau est un symbole évident de la fonction du « pêcheur d’hommes » qui caractérise la vie de tout disciple du Christ. L’eau rappelle la rivière Chaudière qui traverse la Beauce, la région natale de Monseigneur Lacroix. L’hameçon, et non le filet, représente la dimension personnelle de l’évangélisation, le contact personnel et l’attention à chaque personne rencontrée.
  

Description héraldique de l’écu

« D’azur, à la croix pattée d’or, cantonné au premier canton d’un livre d’argent, chargé d’une flamme de gueules; au second canton, d’un monogramme XP d’argent; au troisième canton, d’une sandale d’argent en bande; au quatrième canton, de deux burelles ondées d’argent surmontées d’un hameçon d’or. »

Devise

Mane Nobiscum Domine (Reste avec nous, Seigneur.)

Cette devise est tirée du récit des pèlerins d’Emmaüs dans l’évangile de Luc (cf. Lc 24, 13-35). C’est le passage biblique préféré de Monseigneur Lacroix. Il offre un plan pastoral merveilleux en forme de tryptique.

1. De Jérusalem à Emmaüs : Alors que souvent nous nous trouvons déçus, abattus par les circonstances de la vie, n’ayant plus d’espérance pour soutenir notre marche, Jésus lui-même vient à notre rencontre. Le Ressuscité prend le temps d’écouter et de partager nos doléances. Mais plus important encore, il nous brûle le cœur par sa Parole, en nous révélant le mystère de sa mort et de sa résurrection.

2. À Emmaüs : Au cœur du récit évangélique, nous retrouvons la supplique insistante des deux disciples : « Reste avec nous, Seigneur! » (Lc 24, 29). L’étranger devenu compagnon de route fait semblant d’aller plus loin car il ne veut pas s’imposer aux disciples; il les laisse libres de le choisir. C’est alors que les deux disciples proclament que Jésus est Seigneur et ils insistent pour qu’il devienne partie prenante de leur communauté. Jésus célèbre la fraction du pain et même s’il leur devient invisible, il demeure dans l’Eucharistie et dans la communauté qu’est l’Église.

3. D’Emmaüs à Jérusalem : Les deux disciples, comme communauté évangélisée, s’empressent de reprendre la route vers Jérusalem. C’est la même route qu’ils avaient parcourue tristes et découragés peu d’heures auparavant; maintenant, elle est illuminée par une joie et une espérance renouvelée. À Jérusalem, en communion avec les Apôtres, ils rendront témoignage de leur expérience avec Jésus ressuscité.

Nobiscum : Avec nous et en nous. C’est la dimension communautaire de la vie chrétienne. C’est aussi dans ce mot que nous retrouvons l’expression Biscum, utilisée depuis la fondation de l’Institut Séculier Pie X. Cela exprime le désir apostolique profond qui doit habité tout apôtre : que toute personne fasse la rencontre de Jésus Sauveur et vive avec Lui à jamais!

Notes biographiques